Gotische Skulptur

Literatur:

Dorina Tschinkel, Eine spätgotische Ölberggruppe aus dem Stift Klosterneuburg: Untersuchung, Konzepterstellung und Musterrestaurierung eines hölzernen, polychrom gefassten Bildwerks mit bewegter Restauriergeschichte. Diplomarbeit, Universität für angewandte Kunst Wien 2014

Lothar Schultes in Artur Rosenauer (Hg.) Spätmittelalter und Renaissance. Geschichte der bildenden Kunst in Österreich, Bd. 3, München 2003, S. 343f.

Ausst.Kat. Klosterneuburg Zentrum der Gotik, Klosterneuburg 1961, Kat.Nr. 140

Literatur:

Dorina Tschinkel, Eine spätgotische Ölberggruppe aus dem Stift Klosterneuburg: Untersuchung, Konzepterstellung und Musterrestaurierung eines hölzernen, polychrom gefassten Bildwerks mit bewegter Restauriergeschichte. Diplomarbeit, Universität für angewandte Kunst Wien 2014

Lothar Schultes in Artur Rosenauer (Hg.) Spätmittelalter und Renaissance. Geschichte der bildenden Kunst in Österreich, Bd. 3, München 2003, S. 343f.

Ausst.Kat. Klosterneuburg Zentrum der Gotik, Klosterneuburg 1961, Kat.Nr. 140

Zuschreibung an den Meister des Grabchristus und des segnenden Heilands in der Pfarrkirche Weidling, der von Lothar Schultes mit dem Meister des Kefermarkter Altars (Martin Kriechbaum?) identifiziert wird. Dauerleihgabe der Pfarre Kahlenbergerdorf.

 

Auf der stark restaurierten Skulptur sind Fassungsreste vorhanden. Sie stammt aus einer Wegkapelle bei Klosterneuburg.

Literatur:

Ausst.Kat. Klosterneuburg Zentrum der Gotik, Klosterneuburg 1961, Kat. Nr. 134

Die Skulptur wird von Lothar Schultes dem Hauptmeister des Kefermarkter Altars (Martin Kriechbaum?) zugeschrieben. Sie ist möglicherweise mit einer im Rechnungsbuch von 1496 erwähnten "ymagine Beate Marie Virginis" zu identifizieren.

Literatur: 

Ausst.Kat. Klosterneuburg Zentrum der Gotik, Klosterneuburg 1961, Kat. Nr. 135a
Ausst.Kat. Das Mühlviertel. Natur. Kultur. Leben. Oberösterreichische Landesausstellung Schloss Weinberg bei Kefermarkt 1988, Kat. Nr. 34.09

Teil einer heute verlorenen Kreuzigungsgruppe

Literatur: 

Ausst.Kat. Klosterneuburg Zentrum der Gotik, Klosterneuburg 1961, Kat.Nr. 136

Der ursprüngliche Aufstellungsort der Figur ist unbekannt.

Literatur:

Carl Aigner, Karl Holubar/ Wolfgang Christian Huber (Hg.), Heiliger Leopold. Mensch Politiker Landespatron, Ausst.Kat. Landesmuseum Niederösterreich St.Pölten 2013, Kat.Nr. 2.08.

Ausst.Kat. Schätze und Spiritualität, Kunsthalle Krems 2009, Kat.Nr. 6.6

Ausst.Kat. Der Heilige Leopold. Landesfürst und Staatssymbol, Niederösterreichische Landesausstellung  Stiftsmuseum Klosterneuburg, 1985, Kat.Nr. 71.

 

Die Figur wurde an ihrem ursprünglichen Standort bereits im 19. Jahrhundert durch eine neugotische Nachschöpfung ersetzt. Sie ist durch starke Verwitterung beeinträchtigt. Auf dem Sockel erscheinen die Wappen von Neu-Österreich, Ungarn, des Heiligen Römischen Reiches, Burgunds (?) und der Bretagne. Die Inschrift ist teilweise zerstört und auch in ihrem erhaltenen Teil nur mehr schwer lesbar.

Literatur:

Michael Richter-Gral, Repräsentationsbilder, in: Martin Haltrich (Hg.) Des Kaisers neuer Heiliger. Maximilian I. und Markgraf Leopold III. in Zeiten des Medienwandels, Ausst.Kat. Stiftsmuseum Klosterneuburg 2019, S. 90-93, Abb.58.

Ausst.Kat. Der heilige Leopold. Niederösterreichische Landesausstellung Stift Klosterneuburg, Klosterneuburg 1985, Kat. Nr. 72.

Bei der Darstellung handelt es sich um ein Vesperbild des „horizontalen“ Typus. Die Figur stammt ursprünglich aus dem Stiftshof in der Renngasse in Wien. Die heute sichtbare Fassung wurde 1960 im Zuge von Restaurierungsarbeiten frei gelegt.

Literatur:

Ivo Hlobil, Gravierte Schleier von Madonnen und Vesperbildern. Ein autochthones Motiv des Böhmischen Schönen Stils und seine religiöse Funktion, in:UMENÍ ART 1-2, Prag 2018, S.2-35, Nr.4.

Günther Brucher (Hg.) Gotik, Geschichte der bildenden Kunst in Österreich, Bd. 2. München/London/ New York, 2000, Kat.Nr. 115.

J.Holmoka, Prag-Wien um 1400. Einige Bemerkungen, in Ausst.Kat. Vídenská Gotika. Sochy, sklomalby a architektonická olastika z dómu SV. Stepána ve Vídini, Prag 1991,S. 18-26 , hier: S. 20.

Großmann, Thema und Variation. Austauschbarkeit der Formen in der Kunst um 1400, in: Internationale Gotik in Mitteleuropa, in: Kunsthistorisches Jahrbuch Graz 24 1990,S. 162-173, hier: S. 178.

Lothar Schultes, Der Anteil Österreichs an der Entwicklung der Plastik des schönen Stils, Diss.phil. Wien 1982, S. 147f.

Anton  Legner (hg.),Die Parler und der schöne Stil 1350-1400.Europäische Kunst unter den Luxemburgern. Resultatband zur Ausstellung des Schnütgen Museums in der Kunsthalle Köln, 1980, T.129

Anton Legner, Die Parler und der schöne Stil 1350-1400.Europäische Kunst unter den Luxemburgern. Bd.2 Ein Handbuch zur Sonderausstellung des Schnütgen Museums in der Kunsthalle Köln, 1978, S.427

Ausst.Kat. Die Parler und der schöne Stil 1350-1400.Europäische Kunst unter den Luxemburgern, Köln, 1978, Kat.Nr. 66 S. 153.

Ausst.Kat. Stabat Mater. Maria unter dem Kreuze in der Kunst um 1400, Salzbuger Dom 1970, Kat.Nr. 8.

Helmut Kortan, Ein neuentdecktes gotisches Vesperbild, in: Jahrbuch des Stifts Klosterneuburg Bd.1 1961, S. 171, Abb.1.

Die Figur stammt aus der Pfarrkirche von Höflein an der Donau. Sie ist ein Pendant zu PL 9.

Literatur:

Ausst.Kat. Schätze und Spiritualität, Kunsthalle Krems 2009, Kat.Nr. 6.2

Günther Brucher (Hg.) Gotik, Geschichte der bildenden Kunst in Österreich, Bd. 2. München/London/ New York, 2000, Kat.Nr. 111.

Jörg Oberhaidacher, Die  hl. Magareta im Museé Grobet-Labadié in Marseille. Neue Beobachtungen zur Österreichischen Skulptur um 1400, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege, 50,  1996, S. 20-28, hier: S. 22f.

A.Saliger, (Hg.) Der Meister von Großlobming, Ausst.Kat. Österreichische Galerie (heutiges Belvedere) 1994, Kat.Nr. 35.

Lothar Schultes, Stadtpfarrkirche Steyr, Steyr 1993, S. 61. ff.

Gerhard Schmidt, Gotische Bildwerke, 1992, S. 305 f.

Lothar Schultes, Prag und Wien um 1400. Plastik und Malerei, in: Ausst.Kat. Gotik. Prag um 1400. Der schöne Stil. Böhmische Malerei und Plastik in der Gotik, Wien  1990, S. 32.

Lothar Schultes, Der  Meister von Großlobming und Hans von Judenburg. Zeit- und Individualstil um 1400, in: Internationale Gotik in Mitteleuropa, in: Kunsthistorisches Jahrbuch Graz 24, 1990, S. 253.168, hier: S. 255.

Michael Viktor Schwarz, Höfische Skulptur im 14. Jahrhundert. Entwicklungsphasen und Vermittlungswege im Vorfeld des weichen Stils (Manuskripte zur Kunstwissenschaft Bd.6), 2 Teile Worms 1986, S. 469.

Die Figur stammt aus der Pfarrkirche von Höflein an der Donau. Sie ist ein Pendant zu PL 8.

Literatur:

Jörg Oberhaidacher, Die  hl. Magareta im Museé Grobet-Labadié in Marseille. Neue Beobachtungen zur Österreichischen Skulptur um 1400, in: Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege, 50,  1996, S. 20-28, hier: S. 22f.

Günther Brucher (Hg.) Gotik, Geschichte der bildenden Kunst in Österreich, Bd. 2. München/London/ New York, 2000, Kat.Nr. 111.

A.Saliger, (Hg.) Der Meister von Großlobming, Ausst.Kat. Österreichische Galerie (heutiges Belvedere) 1994, Kat.Nr. 36.

Gerhard Schmidt, Gotische Bildwerke, 1992, S. 305 f.

Lothar Schultes, Prag und Wien um 1400. Plastik und Malerei, in: Ausst.Kat. Gotik. Prag um 1400. Der schöne Stil. Böhmische Malerei und Plastik in der Gotik, Wien  1990, S. 32.

Lothar Schultes, Der  Meister von Großlobming und Hans von Judenburg. Zeit- und Individualstil um 1400, in: Internationale Gotik in Mitteleuropa, in: Kunsthistorisches Jahrbuch Graz 24, 1990, S. 253.168, hier: S. 255.

Michael Viktor Schwarz, Höfische Skulptur im 14. Jahrhundert. Entwicklungsphasen und Vermittlungswege im Vorfeld des weichen Stils (Manuskripte zur Kunstwissenschaft Bd.6), 2 Teile Worms 1986, S. 469.